人王宮。

羽皇所在的密室之中，一條九彩之色的長龍，靜靜地盤踞在羽皇的頭頂上方，那正是，羽皇在突然皇極境之時，領(lǐng)悟的大道，此刻，被羽皇召喚了出來。

至于說，羽皇為何要將自己的道，召喚出來，顯然是有原因的···

因?yàn)?，羽皇接下來的修煉，要用到它?/p>

皇極，尊者，天圣以及天尊，這四個階段，雖然實(shí)力有所懸殊，但是，其實(shí)都是有一個共同之處，那就是，在這四個階段中，修者的力量來源，皆是源于各自所掌握的大道本身。

不同的是，在這四個階段中，修者，所能夠利用的大道之力，有所差異而已。

眾所周知，修者，是在邁入皇極境之后，才開始領(lǐng)悟大道的，在這個階段中，修者雖說可以利用大道之力對敵、與敵作戰(zhàn)，但是，其能夠使出的大道之力，卻是實(shí)在有限，資質(zhì)較差的皇極境修者，也只是能夠發(fā)揮出其所領(lǐng)悟的大道之力的百分之一的力量而已，資質(zhì)強(qiáng)的修者，發(fā)揮的力量會多一些，但是，最強(qiáng)也不會超過一成。

而至于后面的尊者階，這個階段之中，修者能夠利用的大道之力，則是要強(qiáng)了許多，就算是資質(zhì)再差的，也能發(fā)揮出其所領(lǐng)悟的大道之力的二成，資質(zhì)高的修者，則是足足可以發(fā)揮出四成的力量。

至于，接下來的天圣階以及天尊階，這兩個階段之中，修者能夠利用的大道之力，則是會更強(qiáng)，其中天圣階的修者，能夠發(fā)揮出其所領(lǐng)悟與的大道之力的四成到七成，而最后的天尊階，則是可以發(fā)揮出，所領(lǐng)悟的大道之力的八成到十成。

總之，就是一句話，無論是皇極境，尊者階，還是天圣階，亦或是天尊階，修者所使用的力量，其實(shí)都只是各自所掌握的大道本身所蘊(yùn)含的力量，但是，上古神明境，卻是不同了。

在這個階段，修者所使用的力量，已然不是單純的大道本身的力量了，而是，在大道本身的所攜帶的屬性力量。

屬性力量，何為屬性力量？

說白了，所謂的所謂的屬性力量，就是大道本身的力量屬性，比如一個領(lǐng)悟了時間大道的修者，在上古神明境的時候，他可以利用的力量，便是時間大道本身所衍生出的時間之力，利用它，修者可以控制時間的變化，如時間靜止，時間加速等等。

同時啊，一個修者能否使用屬性力量，這也正是區(qū)分天尊階與上古神明境的標(biāo)尺，一個天尊階巔峰的修者，只有成功的領(lǐng)悟出了自己的大道之上，所攜帶的屬性力量，方可成功的突破到上古神明境。

而今，羽皇正處于這種階段。

此刻的他，正是剛剛領(lǐng)悟出了他的大道之上，所攜帶的屬性力量。

先前，已經(jīng)說了，皇極，尊者，天圣，天尊這四個階段，修者所使用的皆是大道之力，故而，在四個階段之中，修者所修煉、所參悟的僅僅只是大道而已，但是，上古神明境卻是不同，因?yàn)?，在這個階段，修者早已對其所領(lǐng)悟的大道，完全掌握了，此刻，若是再繼續(xù)參悟、修煉大道，已經(jīng)全無意義。

當(dāng)一個修者成功的突破到上古神明境的后，接下來，他若是再想提升，唯一的途徑，便是點(diǎn)亮那些隱藏于體內(nèi)的神壇之火。

上古神明，上古神明，這個等階的稱呼，可不是隨意說說的，它有著真實(shí)的意義。

一般來說，在凡界的時候，一位修者，無論其修為高低，只要其還未曾接受洗禮進(jìn)入大千世界，那么，他便是屬于凡體。

而當(dāng)一位修者，一旦經(jīng)歷過了洗禮，進(jìn)入大千世界的之后，這時的他，便是完成了由凡入仙的過程，也就是由原來的凡體，化為了仙體。

而這也正是，大千世界的最初等級，被稱之為仙士的原因，因?yàn)?，這個階段是修者，已經(jīng)不是凡體了，所以故意用‘仙士’之名，來加以區(qū)分···

與凡體有所不同，仙體的持續(xù)時間，較為漫長，從最初仙士階，神靈階，到皇極境，甚至是到了鴻蒙世界之中的尊者，天圣，以及天尊，都是屬于仙體的范疇。

但是，上古神明境卻是不同了，一旦修者踏入了這個階段，便不再是仙體了，而是神體。

與仙士之名的意義相似，這里的上古神明之名，其實(shí)也是來區(qū)分修者體質(zhì)的變化的，不同的是，仙士是來區(qū)分凡體與仙體的，而上古神明則是用來區(qū)分仙體與神體的。

從天階到仙士的變化，是一個由凡入仙的過程，同樣，從天尊階到上古神明境的變化，也不僅僅是實(shí)力上的變化，同時也是一個超仙化神的過程，一個由原來的仙體，變化為神體的過程。

同時，這也正是，天尊階與上古神明境，雖然只是一個等階之差，但是，其中的差距卻是無比巨大的原因，究其原因，皆是因?yàn)椋瞎派衩骶撑c天尊階，已經(jīng)是兩個完全不同的體質(zhì)了。

至于，先前所說的神壇之火，那正是神體之中所獨(dú)有的東西，更是神體的標(biāo)志。

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