我當(dāng)下提醒：“在我們進(jìn)來之前，姜老爺子曾經(jīng)來過…..那會(huì)，我還只當(dāng)是姜家書庫里，有什么秘書，不便外人查閱，他才會(huì)火急火燎的進(jìn)來掩飾。沒曾想，他是刻意選書。”

“那姜老爺子，為什么要這樣做？”唐倩雯想不明白。

我猜：“他是在試探我們，看我是否有意，卷入姜家的事….也借這個(gè)機(jī)會(huì)，透露姜家遇到的情況！”

“依我看啊，”唐倩雯嘴角一抽：“您沒準(zhǔn)是自作多情了，我覺得這姜家，就沒一個(gè)通情達(dá)理的好人，更沒有什么智者，他們辦的叫什么事？放在少爺您坐冷板凳，居然舍近求遠(yuǎn)，去找南茅的人幫襯，這姜家，也不過如此！”

“自己想想，”我說：“剛才，不就有提到嗎？姜家，每一代都會(huì)出一個(gè)智者，但僅僅是一個(gè)，從沒有人說，姜家的后人，全是智者，愚不可及的自然不乏少數(shù)…..你以為，姜家能傳承三千年，僅僅是家規(guī)遺訓(xùn)？”

“那不然呢？”唐倩雯問。

我想：“正因?yàn)榻颐恳淮?，都只有一位智者，才?huì)延續(xù)三千年，倘若是兩位智者，你想想，一閃豈容二虎，姜家早就分裂了！”

“呵，”唐倩雯笑著回味：“少爺，還真有點(diǎn)道理…..”

“你把姜家打聽到的消息，反過來權(quán)衡，你反而會(huì)想通很多事情，就比如當(dāng)下，”我猜：“這順手的書架，擺放的是有關(guān)狐仙的記載，那后面，就應(yīng)該是姜老爺子給我們的餌料，有關(guān)僵尸的藏書！”

“我試試，”唐倩雯深信不疑的取下書冊(cè)，可打開一看：“少爺…你太自信了，這本是《封神榜》！”

“封神榜？”我錯(cuò)愕的接過來一看，還真是：“可這本書，怎么會(huì)和狐仙的記載，羅列在一個(gè)書架上？”

我看了看，入門的書架，應(yīng)該是玄門風(fēng)水一類的歸納，很明顯，這幾本書都是姜老爺子，刻意布置在門口，最順手的書架上。

明明分好了類別，可怎么這些書，會(huì)歸納在一起？

帶著幾分狐疑，我打開了姜老爺子刻意賽選出來的古籍。

書中細(xì)載，在《玄中記》提到：“狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐?！焙偩钤缡且韵槿鸬恼嫘蜗蟪霈F(xiàn)的。

上古傳說中，即有狐之圖騰崇拜，涂山氏、純狐氏、有蘇氏等部族均屬狐圖騰族。

狐仙一脈，對(duì)夏朝的建立也有突出貢獻(xiàn)。大禹治水時(shí)，禹整天忙碌，無心處理婚姻大事，眼看就要絕后時(shí)。

有一次他走到涂山，看見一只九尾白狐（九尾意味著子孫眾多），意有所動(dòng)，于是就在此地娶妻生子。他的兒子啟，后來成了夏朝的開國君王。

此后漫長的封建社會(huì)，對(duì)人，尤其是女人的性格心理有著空前絕后的迫害和壓抑，這種壓抑的心態(tài)成了誕生“狐仙”文化的最佳溫床。

《朝野僉載》記述：“百姓多侍狐神，房中祭祀以乞恩，飲食與人間同之，事者非一主。時(shí)有彥曰：無狐媚，不成村?！?/p>

由此可見，狐貍在封建社會(huì)，最早是受到女性的喜愛，并將它作為討好配偶的神只的。狐貍漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀和狡詐精怪的脾性，在古人心目中，實(shí)在只有嬌媚的女人可與之相比。狐貍還似乎代表了某種詭秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。

狐貍在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起并列四大祥瑞之一。漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥并列于西王母座旁，以示禎祥。還有人總結(jié)說狐貍有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序…死的時(shí)候頭朝自己的洞穴，是不忘根本。

狐仙在夏朝至漢朝那兩千多年的日子里，受人供奉，地位高崇。但。漢代以后……狐仙作為祥瑞的地位急劇下降。

先前對(duì)狐貍的好話全沒了，剩下的都是些不體面的詞，如狐疑、狐媚之類的貶義詞，長此以往，狐貍精就成了生活作風(fēng)出問題的代名詞，成了著名的淫獸，至今仍未翻身。

因正道之道教衰微，在民間有狐仙信仰，以乞求狐仙保佑食物年年不斷。民間也多有狐仙下馬的說法，即指七竅全開之人被狐仙附身后，可預(yù)測(cè)兇吉。

道家內(nèi)丹典籍《太乙金華宗旨》第五章：狐仙為色欲界投胎而來，其壽數(shù)千載。

在玄門的神話中，狐貍通過修煉、吸收日月精華或人氣，能夠化身成為人形。一說狐貍要幻化成人形需要作法，《酉陽雜俎》記載：“舊說，野狐名紫狐，夜擊尾火出，將為怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化為人矣?！币徽f“狐口中媚珠，若能得之，當(dāng)為天下所愛。”狐妖多變?yōu)槊琅?，以勾引壯丁或少女?/p>

翻閱了各個(gè)關(guān)于狐仙的記載，我才發(fā)現(xiàn)….

狐仙，最早是記載于《山海經(jīng)》中，據(jù)說：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”

還有一段為：“青丘國在其北，其狐四足九尾。”

而狐貍一詞當(dāng)中，少有人知的是，在中國傳統(tǒng)文化中，狐貍當(dāng)中的狐和貍，是兩種動(dòng)物，只是人們叫習(xí)慣了，統(tǒng)稱狐貍，而實(shí)際上，只有狐能修成妖精，貍只是動(dòng)物。

在《山海經(jīng)》中的九尾狐，乃是一個(gè)喜“食人”的妖獸。到后來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象征子孫繁息（見《白虎通德論·封禪篇》）?！笆橙恕敝畟鳚u隱，“為瑞”之說漸漸出現(xiàn)。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為“祆獸也，鬼所乘之?！笨梢?，狐有妖氣，在數(shù)千年前，已是公認(rèn)。再到后來的唐宋時(shí)期，狐已經(jīng)被人設(shè)廟參拜，而且十分流行。

民間還有諺語：“無狐魅，不成村?！?/p>

剛看到這.......

只覺腳下宛如地震一般，劇烈的晃動(dòng)。

與此同時(shí)，一道威嚴(yán)的女聲，如洪鐘般的厲喝：“姜家的人，都給我出來！”