文德嗣提出的要求也是三條：

一、臨高的一切傳教事務(wù)必須由澳洲教會(huì)屬下的臨高教會(huì)主持，耶穌會(huì)作為“兄弟”來支援，歡迎，但是不得自立門戶，所有教務(wù)事宜必須由臨高教會(huì)協(xié)商一致后辦理。

二、教會(huì)必須接受執(zhí)委會(huì)派遣的宗教事務(wù)官的監(jiān)督。

三、宗教信仰ziyou，教徒有信教的ziyou，也有不信教的ziyou，同樣有改變信仰的ziyou。

除了第三條陸若華稍有異議之外，他都同意了。但是他堅(jiān)持穿越政權(quán)必須給予耶穌會(huì)臨高傳教的主導(dǎo)權(quán)，拒絕其他天主教修會(huì)進(jìn)入，態(tài)度非常的堅(jiān)決。

文德嗣沒想到耶穌會(huì)會(huì)對(duì)同屬一個(gè)教派內(nèi)部的其他修會(huì)有如此強(qiáng)大的敵意，便向陸若華請(qǐng)教原因。陸若華也不隱瞞，就把1596年在ri本發(fā)生的大規(guī)模迫害天主教事件的前因后果說了一遍。

1596年的ri本幕府第一次驅(qū)逐天主教，迫害本土天主教徒有很多內(nèi)因外因，但是天主教內(nèi)部多個(gè)不同修會(huì)為了爭奪ri本傳教的主導(dǎo)權(quán)和ri本教會(huì)控制權(quán)，在ri本國內(nèi)不顧一切的蠻干，“純潔信仰”，是這次驅(qū)逐事件一個(gè)重要起因。耶穌會(huì)痛感許多修會(huì)對(duì)東方國內(nèi)了解很少，只憑著一股狂熱和高高在上的原教旨主義的優(yōu)越感就亂搞一氣，引起了幕府和大名的極大反感，造成ri本的傳教事務(wù)一落千丈。所以耶穌會(huì)決心不重蹈覆轍，牢牢的把傳教權(quán)把持在自己手里。

但是教宗個(gè)人對(duì)各個(gè)修會(huì)的喜愛是不同的，其中還糾纏著教廷內(nèi)部、羅馬教廷和主要天主教國家教會(huì)之間的權(quán)力之爭，法國就一直企圖充當(dāng)中國天主教會(huì)的保護(hù)人。耶穌會(huì)雖然號(hào)稱深受歷任教宗的信任，也不可能完全左右局勢。所以他們便期望依靠當(dāng)?shù)厥浪渍?quán)來壓制這些競爭對(duì)手。

“原來如此，神父閣下，您很坦率?！蔽牡滤帽硎举澷p。

“無謂的討論造成了太多的損害?！标懭羧A雖然是個(gè)虔誠的天主教信徒，但是對(duì)某些人的瘋狂也是很反感的。

文德嗣還提出了許多細(xì)節(jié)限制，陸若華因?yàn)榭吹搅擞藵B透到了這里，能夠答應(yīng)的全答應(yīng)下來了――一定要搶唉那些英國異端之前站穩(wěn)腳跟；另外受些限制的傳教總比偷偷摸摸的傳教來得好。

最終雙方達(dá)成了一個(gè)教會(huì)事務(wù)的協(xié)議：

穿越政權(quán)同意耶穌會(huì)修士在臨高進(jìn)行傳教活動(dòng)，并保證其在穿越政權(quán)控制區(qū)的活動(dòng)安全。

穿越者保證不允許其他天主教修會(huì)進(jìn)入其控制區(qū)進(jìn)行傳教。陸若華本來還想努力一把，要求禁止一切“異端”――也就是新教徒們的傳教活動(dòng)，被文德嗣以本國宗教信仰ziyou拒絕了。

“當(dāng)然這并不意味著我們歡迎他們來傳教，而是說他們的機(jī)會(huì)和你們相等?！?/p>

陸若華只好畫個(gè)一個(gè)十字。上帝啊，這群澳洲人的想法真是與眾不同。

雙方確認(rèn)：耶穌會(huì)的傳教活動(dòng)必須在臨高教會(huì)的支持下進(jìn)行，不得私下傳教。

傳教團(tuán)接受穿越政權(quán)宗教事務(wù)官的作為保護(hù)人，以他作為雙方的協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)人。接受其監(jiān)督。

傳教團(tuán)有權(quán)在穿越政權(quán)控制區(qū)內(nèi)的指定地區(qū)購買、建造房屋作為宗教、慈善、居住之用。但是必須經(jīng)過宗教事務(wù)官的批準(zhǔn)。

教徒受洗，必須在指定的教堂。受洗后的教徒一應(yīng)資料，必須在教會(huì)進(jìn)行登記存檔。不得私下洗禮。

傳教團(tuán)人員在穿越者控制區(qū)得ziyou活動(dòng)，但是未經(jīng)許可不得進(jìn)入zhèngfu機(jī)關(guān)、軍隊(duì)設(shè)施和學(xué)校。

傳教團(tuán)人員可通過臨高教會(huì)雇用仆人，不得私雇。未經(jīng)許可，傳教團(tuán)不得從臨高以外攜入其他人員進(jìn)入臨高。

傳教所需宗教書籍文件，需要實(shí)行一單一報(bào)制度，不得私自攜入。

傳教團(tuán)不得設(shè)立修道院，收納男女修士。此類機(jī)構(gòu)應(yīng)由臨高教會(huì)主辦。耶穌會(huì)增派任何神職人員，需經(jīng)過臨高教會(huì)和宗教事務(wù)官的同意。

作為回報(bào)，耶穌會(huì)將為臨高教會(huì)的合法xing向教廷活動(dòng)。爭取其承認(rèn)臨高教會(huì)擁有各項(xiàng)教務(wù)權(quán)力。

耶穌會(huì)保證為穿越政權(quán)在澳門的商務(wù)活動(dòng)提供一切方便和支持。并代為其雇用各種歐洲技術(shù)和勞務(wù)人員。

耶穌會(huì)同意利用其傳教網(wǎng)絡(luò)，為穿越者在東南亞的貿(mào)易活動(dòng)提供方便。

雙方皆大歡喜。對(duì)陸若華來說，這是在中國取得的最大的突破了，雖然澳洲人不是中國的正式政權(quán)，但是畢竟是第一個(gè)明確承認(rèn)其傳教權(quán)力的地區(qū)政權(quán)。在其保護(hù)下，傳教事業(yè)可以光明正大的進(jìn)行。

對(duì)穿越政權(quán)來說，這個(gè)體系下，即能保證了穿越者對(duì)教權(quán)的掌握，又充分的利用了天主教會(huì)的力量。

至于對(duì)教會(huì)、教義的進(jìn)一步改造和利用，已經(jīng)有一群專門的人員在進(jìn)行相關(guān)的研究了。文德嗣是理論領(lǐng)導(dǎo)小組組長。

雖然理論上說來這個(gè)協(xié)議還得由穿越執(zhí)委會(huì)和耶穌會(huì)澳門會(huì)長的批準(zhǔn)，但是大家都清楚，這不過是一個(gè)走過場的形式罷了。文德嗣笑逐顏開，叫人拿來廣州站孝敬過來得“大唐公主”打開，雙方舉杯慶祝。

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