“神權(quán)取代王權(quán)？”

眾人雖然不解，聽了宋思媛剛才敘述的這番話，也能知道是怎么回事，眼神好奇看向宋思媛，想叫她繼續(xù)解釋清楚。

“對(duì)！”

宋思媛打算一通到底，把這里面的彎彎繞繞說清楚！

巫神文明誕生時(shí)期，先民們生產(chǎn)條件還不發(fā)達(dá)，他們只能報(bào)團(tuán)取暖以母系社會(huì)的血源關(guān)系，來凝聚為同族力量，這個(gè)過程中，高媒母廟就會(huì)成為母系部落的文化紐帶。

那么，與部落的老祖母通靈的人，無疑是具有最重要的權(quán)威，這個(gè)人往往是巫或者峴。

這些通靈的人不再介入尋找食物獵物，只專注通靈或者思考部落家族的未來，他們很可能也承擔(dān)了傳遞知識(shí)的擔(dān)子，無論是泥板手書還是結(jié)繩記事，他們會(huì)把所思所看記錄下來，形成新的經(jīng)驗(yàn)傳遞給族人，以此回應(yīng)族人的供養(yǎng)。

當(dāng)原始社會(huì)的脫產(chǎn)巫?？梢粤舫龃罅康臅r(shí)間用來思考，他就會(huì)在智力上超越一般族人，用經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)生產(chǎn)，形成各式各樣的慣例知識(shí)。

久而久之，部落就會(huì)以巫為首領(lǐng)，他們既希望巫能溝通祖先，也希望巫能傳遞知識(shí)，甚至，巫還必須不生不死產(chǎn)生下一代，這，也促成了男巫的出現(xiàn)。

世界各國(guó)歷史上，承擔(dān)宗教神職或者祭祀的神職人員，通常是代際相傳，這并非是原始社會(huì)的劣性造成，而是出于知識(shí)的傳承的需要，盡管巫祝們有生老病死，只要他們產(chǎn)生了后代，對(duì)于部落來說，巫祝的知識(shí)就能留存下來，繼續(xù)用來指導(dǎo)族人生產(chǎn)生活。

長(zhǎng)此以往，巫祝自然就成為代際傳承的職業(yè)，同時(shí)也壟斷了世襲權(quán)力，原始先民的各個(gè)部落，大致也是如此，這是個(gè)以巫傳遞知識(shí)的時(shí)代。

這種關(guān)系在人數(shù)少時(shí)尚且可以維持，部落人數(shù)多起來以后，就會(huì)出現(xiàn)問題。

當(dāng)部落人數(shù)變多，收集的糧食、食物、皮毛、草果、藥材也會(huì)變多，多到可以供應(yīng)其他的巫祝，甚至，很可能同時(shí)供應(yīng)多個(gè)巫祝。

這時(shí)，巫祝的地位依然很高，只是部落權(quán)威在下降，他們?yōu)榱吮３肿?quán)威，只能寄希望于通靈與預(yù)測(cè)占卜，越是占卜的準(zhǔn)，就越是能得到族人信賴，否則就是被神靈丟棄的劣巫，一旦巫祝不再能通靈，也不再產(chǎn)生知識(shí)，他的地位就會(huì)被廢棄。

這時(shí)，巫為了確保自己的地位，會(huì)報(bào)團(tuán)取暖壟斷祭祀的功能，同時(shí)也壟斷了部落普通百姓接觸預(yù)測(cè)占卜的機(jī)會(huì)，抱團(tuán)取暖的巫在這一過程中失去了受尊敬的地位，卻也因?yàn)楸F(tuán)取暖，形成了新的勢(shì)力——神權(quán)。

神權(quán)壟斷祭祀后，就壟斷了與天溝通的權(quán)力，若一直如此，那神權(quán)將永遠(yuǎn)駕臨在百姓頭頂，為了破除神權(quán)的壟斷，能與之競(jìng)爭(zhēng)的，只有原始社會(huì)的王權(quán)。

當(dāng)巫備受尊重時(shí)，王權(quán)只能帶領(lǐng)著族人尋找食物打獵建造屋舍，相當(dāng)于只是給巫打了下手，當(dāng)巫的權(quán)威下降時(shí)，王權(quán)就會(huì)意識(shí)到，不經(jīng)過巫的指導(dǎo)，部落也不會(huì)怎么樣，反正千百年組織生產(chǎn)積累的知識(shí)，已經(jīng)能夠脫離巫而存在。

神權(quán)發(fā)現(xiàn)，誰能積累知識(shí)，誰就能掌握最高的權(quán)力，這時(shí)，巫祝代表的神權(quán)與王族代表的治權(quán)，必定發(fā)生矛盾。

這一過程中，巫祝盡管壟斷與神靈的祭祀，卻沒辦法壟斷生產(chǎn)，哪怕是王權(quán)也只是組織生產(chǎn)，當(dāng)王權(quán)積累生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，巫祝在通靈，當(dāng)王權(quán)造出知識(shí)典籍時(shí)，巫祝在占卜。

王權(quán)的成果叫百姓豐收，巫權(quán)的成果，在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)時(shí)，或許能魅惑人心，在生產(chǎn)力發(fā)達(dá)后卻只是故弄玄虛，兩方對(duì)比，王權(quán)必然會(huì)取代神權(quán)，成為原始部落新的首領(lǐng)。

夏商周以前，是神權(quán)大于王權(quán)的時(shí)代，巫?？恐酪u祭祀唯我獨(dú)尊，人人信服。

夏商周時(shí)期，王權(quán)與神權(quán)同時(shí)存在，王權(quán)開始弱化神權(quán)的祭祀與占卜職能，將鬼與神徹底分流，壟斷與神的溝通，同時(shí)把巫祝的自然神靈貶斥為鬼，設(shè)立祭祀官、文獻(xiàn)官，遇到事情求助于知識(shí)，而非求助鬼神。

夏商周以后，王權(quán)徹底戰(zhàn)勝神權(quán)，他們開始?jí)艛嘀R(shí)、壟斷祭祀，通過此舉把巫祝徹底排除在外，敬天法祖成為主流，神被高舉神壇，鬼被踩入幽冥。

這時(shí)候，巫祝已經(jīng)從家國(guó)正統(tǒng)淪為野祀亂神，他們只能出現(xiàn)在鄉(xiāng)野田間，為需要與祖先溝通的百姓祝禱，好討一口飯吃，不至于凍餓而死。

百姓無法祭祀正神，一旦遇到事情想求神靈，就只能借助巫祝，來實(shí)現(xiàn)他們的愿望。