“既然高阿箏是為情所困，也許找到她真正的心上人，就能解開(kāi)她的心結(jié)了。”

宋思媛這話，說(shuō)得周?chē)藵M臉疑惑，任孔雀搖搖頭：“這肯定不好找，高阿箏意識(shí)不清，至于高家人很可能知道他是誰(shuí)，但是他們肯定也不愿意讓我們見(jiàn)到那人，問(wèn)是問(wèn)不出來(lái)了?！?/p>

“那就只能騙出來(lái)！”

岳觀潮看向她：“你是說(shuō),要把那個(gè)人引出來(lái)?！?/p>

“是，高阿箏寧愿落洞也不愿嫁人，可見(jiàn)他們感情有多好，此人如果知道高阿箏危在旦夕，你覺(jué)得他會(huì)不會(huì)出現(xiàn)。”

宋思媛的話，算是給眾人打開(kāi)了一個(gè)口子，任孔雀他們眼前一亮：“這樣也成，但是我們得合計(jì)合計(jì),怎么騙過(guò)高家所有人，以及怎么讓高阿箏配合咱們?！?/p>

對(duì)于任孔雀的思路,宋思媛反倒有另外一套想法，她斟酌道：“其實(shí)，也不需要高阿箏配合我們，演戲越是真切，就越是能釣出那人，或許我們可以利用某些法子，叫高阿箏也蒙在鼓里，讓所有人都入局,演戲越是真，就越是能引起那人注意?！?/p>

“你是說(shuō)，我們要用某些法子，叫高阿箏暫時(shí)出現(xiàn)生命危險(xiǎn)，同時(shí)過(guò)程我們需要能控制住，這樣的話就能保證不傷害她?！?/p>

宋思媛斬釘截鐵點(diǎn)點(diǎn)頭：“對(duì)，在不傷害高阿箏的情況下，也許只有經(jīng)歷死離死別，高家人才會(huì)醒悟過(guò)來(lái)?！?/p>

任孔雀已經(jīng)想到宋思媛要做什么，說(shuō)道：“那樣的話,就只能用到蠱醫(yī)了，只有蠱醫(yī)才能做到我們所說(shuō)的那樣?！?/p>

“這樣也好，那三個(gè)兔崽子估計(jì)今天也從秀安縣回來(lái)了,藍(lán)如靈的親娘就是蠱醫(yī)，我們看看藍(lán)如靈有什么法子?！?/p>

老道士說(shuō)完，眾人辦妥縣衙的事情返回荼洞鎮(zhèn)，臨近中午時(shí)上了風(fēng)頭山,果然見(jiàn)藍(lán)如靈走進(jìn)庭院。

“師父？”

“你們?nèi)ジ缮读耍覀兘o你們帶了素肉素雞，知道你喜歡吃，一口都沒(méi)嘗，全給你留著呢?！?/p>

藍(lán)如靈說(shuō)著話，把游天塵請(qǐng)到桌子旁，等老道士坐定，介紹起他們這幾天的情況，順便要把幫高阿箏的事情也說(shuō)了一遍。

聽(tīng)完他們的話,高阿箏沉默片刻，說(shuō)道：“你們的意思是，想叫我選一種反應(yīng)激烈又不傷身的蠱術(shù)，用在高阿箏身上？”

“對(duì)頭，我們就是想這個(gè)樣子，你老娘教了你不少蠱醫(yī)術(shù)，你可有認(rèn)識(shí)的法子？”

任孔雀自身也會(huì)一些防身蠱術(shù)，若說(shuō)只是放蠱她自己就能做，但是，蠱術(shù)和蠱醫(yī)術(shù)有著很大不同，她反而不敢輕易出手了。

藍(lán)如靈說(shuō)道：“若要提起蠱醫(yī)，那就不得不提起蠱術(shù)，二者互為克制，算是相輔相克的西南秘術(shù)……”

前面說(shuō)道，湘西在古代很長(zhǎng)一段時(shí)間都是少數(shù)民族與漢民族交界，來(lái)自漢地的神只文化和來(lái)自西南的巫祭文化不斷在此地雜糅交匯，形成如今湘西山水通靈的神話觀。

蠱術(shù)，也是在這種起來(lái)下，隨著外遷的西南蠱民傳到這里，融入當(dāng)?shù)匕傩盏纳睢?/p>

何為蠱術(shù)？

蠱這個(gè)字已經(jīng)給了答案，蟲(chóng)藏于器皿為蠱！

早在上古時(shí)期，遠(yuǎn)古巫民大概已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，人的糧食存放進(jìn)缸甕中后，會(huì)在環(huán)境的催化下出現(xiàn)某些細(xì)小飛蟲(chóng)，這些即最原始的蠱。

他們也是在這種情況下開(kāi)始煉制蠱毒，遠(yuǎn)古先民會(huì)把蛇蟲(chóng)放進(jìn)同一缸口瓦甕，讓蟲(chóng)在里面吞噬殘殺,如果最后仍然有一個(gè)毒蟲(chóng)存活，那就說(shuō)明煉蠱成功。

可以說(shuō)，蠱沒(méi)有固定種類(lèi)，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)可為蠱，蛇蝎螞蟻可為蠱，走獸鳴蛙可為蠱，光是傳統(tǒng)蠱術(shù)，就有蛇蠱、犬蠱、貓鬼蠱、蝎蠱、蛤蟆蠱、蟲(chóng)蠱、飛蠱之多,至于蠱寨家中所藏私蠱，那就更是不計(jì)其數(shù)。

因西南地處偏僻匪寇橫行,蠱術(shù)生來(lái)就是為了防身所用，且由于女子常常比男子更容易遭受危險(xiǎn)，放蠱養(yǎng)蠱一事也多出于女子，西南多出蠱婆巫女，即是如此。

蠱這東西確實(shí)看不見(jiàn)摸不著，中蠱的厲害卻看得見(jiàn)，比如情花蠱會(huì)令人愛(ài)上放蠱之人，生死不得解脫；害神蠱會(huì)讓人眼見(jiàn)惡鬼耳聞鬼哭,若心中愧疚，甚至惶惶不可終日，最終瘋癲力盡而死；

蠱的危害，從頭暈?zāi)X熱、肢體斷痛、肺腑生蟲(chóng)、精神瘋癲再到魂魄離散，可謂全面而繁雜，甚至物物是蠱術(shù)，事事能中蠱，但凡有人中蠱，必定會(huì)痛苦不堪。

蠱術(shù)的神秘，中蠱的痛苦,給蠱術(shù)蒙上了另外一層陰影，甚至，蠱術(shù)的陰影連中原都風(fēng)靡傳說(shuō),市井可聞。

對(duì)于中原來(lái)說(shuō)，西南地區(qū)高山險(xiǎn)峻、濕熱多霧、瘴氣毒蜃、林深蟲(chóng)多，這種地方天然就是世界的犄角旮旯，再加上百姓對(duì)蠱術(shù)的恐懼想象,南疆秘術(shù)成為中原人想到西南的第一印象。

從秦朝開(kāi)始，秦始皇就已經(jīng)貶斥怪力亂神只尊正神，到了漢武帝時(shí)代，已經(jīng)規(guī)定巫蠱者死，那衛(wèi)子夫母子，就是因?yàn)楸徽_告大興巫蠱之術(shù)才被處死，此后的朝代，也都頒布過(guò)律法，行巫蠱者要斬首,嚴(yán)重者還要誅九族。

蠱術(shù)與謀反同等待遇，可見(jiàn)中原王朝對(duì)蠱術(shù)的恐懼！

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