彌勒尊佛世尊代表未來，乃生之心覺，而彌勒尊佛世尊的法相定光古佛則代表過去，乃死之心覺，是故死之心覺落入時(shí)，定光古佛的身形輪廓漸漸凝結(jié)出來。

至于蕭華，他自然精通生死之道，對(duì)于金身的枯萎并不驚訝。

如此這般，不知道過了多久，死之心覺到了極致，蕭華和彌勒尊佛世尊金身也湮滅到了極限，兩人心中一動(dòng)，緊閉的雙眼驟然睜開，齊齊在心中暗道：“來了~”

果然，天地間湮滅的所在，四個(gè)龐然黑影身披玄色袈裟緩緩的走出，早將蕭華和彌勒尊佛堵在此間。

看著四黑影周身濃濃的寂滅之力，彌勒尊佛世尊眉頭一揚(yáng)，呵斥道：“誰？”

四黑影如魔神通天徹地，佛慈掠過更如驚濤駭浪，寂滅之力卷來，即便是蕭華都感覺窒息。

“南無阿彌陀佛~”

四黑影口宣佛號(hào)，漆黑的眼眸睜開時(shí)，八道近乎無形直擊蕭華和彌勒尊佛世尊神魂。

“轟~”

蕭華和彌勒尊佛世尊心神巨震，蕭華則眼中閃過異色，低呼道，“該死，我等再次上當(dāng)?！?/p>

“沒錯(cuò)~”

彌勒尊佛世尊不可思議的看著自己周身佛光再次不受控制的湮滅，即便是定光古佛也無法阻止，他深吸一口氣，點(diǎn)頭道，“這寂滅之力本就是你我先前在六如空境內(nèi)舍棄的，如今再以之反擊，我等自難抵擋。”

“這群該死的過去諸佛~”

蕭華口中苦澀道，“他們著實(shí)把佛法運(yùn)用到了極致，我等本想誘敵，可沒想早就落入他們?nèi)μ??！?/p>

“南無阿彌陀佛~”

彌勒尊佛世尊口宣佛號(hào)，定光古佛法相催動(dòng)佛法，口中說道，“若不出意外，這本是滅諦四相了?！?/p>

“沒錯(cuò)~”

蕭華并沒有著急放出法相，他看著風(fēng)卷殘?jiān)瓢愕募艤缰Γ幕卮鸬?，“集論五卷十五頁云：如是滅諦，總有四種行相差別。謂滅相、靜相、妙相、離相?！?/p>

“云何滅相？煩惱離系故?！?/p>

“云何靜相？苦離系故?！?/p>

“云何妙相？樂靜事故?！?/p>

“云何離相？常利益事故?！?/p>

說話間滅諦四行相緩緩靠近，四方寂滅，即便是定光古佛法相的慧覺也根本無法及遠(yuǎn)。

“師兄~”

蕭華苦笑道，“滅諦四行相本就是空，他們跟六如空境一樣，若沒有精確的參悟，根本無法應(yīng)對(duì)?！?/p>

“六如空境破滅的是心境~”

彌勒尊佛世尊感覺束手無策，“這滅相、靜相、妙相、離相同樣是徹悟五蘊(yùn)皆空的滅諦四相，莫非我等也要再次滅空？”

“這就是過去佛的可惡~”

蕭華無奈道，“我等自己盡可以滅空，可若被這滅諦四相滅空，那不就是寂滅了？”

“說到滅諦~”

彌勒尊佛世尊急道，“四圣諦乃苦集滅道，豈不是還有……”

“呵呵~”

不等彌勒尊佛世尊說完，蕭華眼睛一亮，笑道，“多謝師兄提醒，小僧有主意了。”

“哦？”

彌勒尊佛世尊大喜，問道，“計(jì)從何來？”

“師兄不是說了么？”

蕭華回答道，“徹悟五蘊(yùn)皆空的滅諦四相！”

“五蘊(yùn)？”

彌勒尊佛世尊立即明白了，撫掌道，“師弟以五蘊(yùn)皆空對(duì)四相俱滅，端是神來之筆?！?/p>

“五蘊(yùn)者~”

蕭華輕拍自己頂門，口中吟唱道，“色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)也……”

隨著吟唱，一個(gè)法相轉(zhuǎn)出，口宣佛號(hào)道：“南無大慈大悲觀世音菩薩世尊，總該五根五境等之有形物質(zhì)，謂之色蘊(yùn)！”

法相周身寶光閃耀，寂滅之力落處，寶光立即涌出。

“南無大慈大悲觀世音菩薩世尊~”

寶光落處，另有第二個(gè)法相自蕭華金身中踏出，口宣佛號(hào)道，“受蘊(yùn)者，對(duì)境領(lǐng)納事物，為心之作用。受即心情之義，謂三領(lǐng)納隨觸，即樂及苦、不苦不樂。此復(fù)分別，成六受身。謂眼觸所生受，乃至意觸所生受?！?/p>

寶光落在第二法相身上，第二法相光焰大作，好似同樣被寂滅之力所控制，只不過光焰搖曳又向另外一個(gè)方向飄去。

“轟轟轟~”

看著滅諦四行相愈發(fā)靠近，第三法相、第四法相和第五法相同時(shí)現(xiàn)身，各自吟唱道：“南無阿彌陀佛，想蘊(yùn)者，對(duì)境想像事物，為心之作用。想即思想之義，謂意識(shí)與六塵相應(yīng)，而成六想，和合積聚也。又謂能取像為體，即能執(zhí)取青黃長短男女怨親苦樂等相，此復(fù)分別，成六想身，應(yīng)如受說?！?/p>

“南無阿彌陀佛，對(duì)其他之境，關(guān)貪嗔等之善惡，為一切心之作用。即除色受想識(shí)，余一切行，名為行蘊(yùn)。行者身口意之造作曰行；又內(nèi)心涉境，說名為行；又有為法之因緣集起，遷流于三世，亦曰行。造作有為法之因緣而遷流于三世，謂之行蘊(yùn)?！?/p>

“南無阿彌陀佛，對(duì)境了別、識(shí)知事物，為心之本體。謂各各了別彼彼境界，總?cè)【诚?，故名識(shí)蘊(yùn)。蓋識(shí)者心之異名，為了別之義，對(duì)心境而了別曰識(shí)。心王有種種差別，集于一所，則曰識(shí)蘊(yùn)。”

佛法有云，“蘊(yùn)者，集聚之義，謂眾生由此五法，積聚成身”，蕭華五個(gè)法相就是因此而生，若滅諦四行相為“空”，則五蘊(yùn)為“滿”。

“復(fù)因此身，積聚有為煩惱等法，能受無量生死也！”

五法相凝結(jié)一體，故能抵擋滅諦四行相的寂滅之力，眼見五蘊(yùn)法相的寶光跟寂滅之力沖擊，形成一道如虹如橋的圓環(huán)，而圓環(huán)首尾相連，生之心覺循環(huán)不絕，蕭華和彌勒尊佛世尊相互看看，隨即口宣佛號(hào)：“南無阿彌陀佛~”

兩人各自催動(dòng)神通，彌勒尊佛世尊和定光古佛法相一個(gè)手結(jié)生之心覺佛印，一個(gè)手結(jié)死之心覺佛印，蕭華看看自己金身之內(nèi)到了極致的生之心覺，微微一笑，舉手做拈花之狀，一個(gè)花朵凝結(jié)出來。

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