陽(yáng)玄、鴻真、靈臺(tái)三仙心滿意足的離去之后，封元青也將剩下的大量低階功法收起來(lái)，回到多寶閣后方的獨(dú)立空間內(nèi)，一一查看起來(lái)。

由于功法低級(jí)，因此數(shù)量卻是很龐大。

天地之間，散修何其多也，那些散修得到一本初始功法之后，后續(xù)功法，大多是自創(chuàng)而成。

因?yàn)榇蠖鄶?shù)人，因機(jī)緣氣運(yùn)不足，后續(xù)功法根本拿不到手，為了修行更進(jìn)一步，只能自創(chuàng)了。

這一堆功法中，有七八成都是這樣的，其中疏漏太多，倒是奇思妙想不少。

余下二三成，則是高階修士為低階修士創(chuàng)立出來(lái)的，奇妙不足，卻穩(wěn)扎穩(wěn)打，夯實(shí)根基。

而又個(gè)人理解不同，側(cè)重的點(diǎn)也不一而足，有人重體，有人重氣，有人重神。

封元青元神一動(dòng)，運(yùn)轉(zhuǎn)起大推演術(shù)、大八卦術(shù)、大天機(jī)術(shù)、大占卜術(shù)等推演卜算類型的三千大道。

將這眾多功法排列組合，取其精華，去其糟粕，熔煉合一，統(tǒng)合到自身仙道體系中。

并以此所得的各種經(jīng)義，將自身再度洗練了一遍。

使得自身之先天一炁，更加圓融，貼合此界之規(guī)則。

在仙道的世界觀之中，天地萬(wàn)物，都是由氣組成。

氣是組成世界萬(wàn)物的最小單元，就像是物理中的原子、夸克之類。

先天一炁，是構(gòu)成天地萬(wàn)物的基本素質(zhì)。

又稱元始祖炁，是指生天生地生人生萬(wàn)物的原始之炁。

道自虛無(wú)生一炁，便從一氣產(chǎn)陰陽(yáng)；

陰陽(yáng)再合成三體，三體重生萬(wàn)物張。

而在人身，先天一炁，乃是先天性命之源，非后天之精氣神可比。

此炁渾渾淪淪，浩浩蕩蕩，雖無(wú)形無(wú)象，而天下之有形有象者皆從此無(wú)形無(wú)象中出，誠(chéng)為大道綱惟，天地人物之根本也。

封元青所修行的【先天一炁真經(jīng)】就是專修先天一炁，性命雙修。

養(yǎng)先天之神，謂之修性。養(yǎng)先天之炁，謂之修命。

“虛無(wú)者道之體，沖和者道之用。人能如此，道庶幾矣?！?/p>

"道生一。道何之有？虛而已。無(wú)極之先，混混沌沌，只是一虛，然至虛之中，一炁萌動(dòng)。"

"一生二。一炁動(dòng)化為陽(yáng)，靜化為陰，天地生矣。其在人身，即微茫之中，一覺(jué)而動(dòng)，炁機(jī)往來(lái)，動(dòng)而流行者為陽(yáng)為炁，靜而凝聚者為陰為精。"

"二生三。若無(wú)真意主之，則陰陽(yáng)散亂，無(wú)由生人而成道。陰陽(yáng)二炁之間，元神真意主持其中。"

"三生萬(wàn)物。由此一陰一陽(yáng)，一動(dòng)一靜，炁化流行，主宰如故，而萬(wàn)物生生不窮。"

"以先天虛無(wú)一炁為本根，長(zhǎng)生之道得矣。"

封元青結(jié)合這無(wú)數(shù)功法，融合進(jìn)入自己的先天一炁真經(jīng)之中。

對(duì)于這蠻荒仙界的修行體系，封元青差不多已經(jīng)了解了。

與自身雖有差異，但經(jīng)過(guò)一番調(diào)整，已然契合。

于是接下來(lái)，便重在推演天仙之后的修行道路。

封元青并不完全靠自己來(lái)推演。

而是借助此界冥冥之天道。

封元青以大推演術(shù)、大八卦術(shù)、大天機(jī)術(shù)、大占卜術(shù)等三千大道為媒，元神連接天道。

借天道的力量來(lái)幫助自己。

天道法理浩瀚，一股淡漠無(wú)情，恢謨太虛之意境就滲透到封元青元神之中。

若是不管任由這股意境，封元青就會(huì)被侵蝕七情六欲，化作一個(gè)無(wú)情的機(jī)器，宛若天道傀儡。

封元青立即運(yùn)起鴻蒙天道鎮(zhèn)壓心神，將這股意境煉化，反而因禍得福，獲取到了一絲天道之意。

隨后，封元青便感覺(jué)自己的思緒加速了無(wú)數(shù)倍。

就像一臺(tái)家用電腦，接入了超級(jí)計(jì)算機(jī)，獲取到了超級(jí)計(jì)算機(jī)的運(yùn)算權(quán)限。

封元青將自身所學(xué)無(wú)數(shù)道理，結(jié)合先前那些功法整理出來(lái)的經(jīng)義，與自身先天一炁真經(jīng)融合。

按照自身所想，推演著仙道修行的后續(xù)路途。

此界雖然已經(jīng)盛行修煉之風(fēng)，但仙道并不昌盛。

世界之規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)，有諸多神靈主持，維護(hù)天地運(yùn)轉(zhuǎn)。

諸多神靈聯(lián)合，組建出了天庭這一機(jī)構(gòu)，管理天地。

但先天之神靈，由于前番大戰(zhàn)，死傷無(wú)數(shù)。

先天不足，后天補(bǔ)之。

在天道的運(yùn)轉(zhuǎn)下，天地之間，出現(xiàn)了大量的修行者，攫取天地之精粹，化作自身之力量。

其中佼佼者，如先前封元青接觸的蓬萊三仙，已經(jīng)是真仙之境。

而下一個(gè)境界，還需要有修士突破之后，才能確定下來(lái)。

真仙境之后的體系，其實(shí)還尚未真正確立下來(lái)。

封元青將自己從主神碎片那里得到的各類仙道體系整理，形成了一套類似的體系。

仙境可以劃分三個(gè)大境界，以真仙、太乙/大羅、混元三境劃分。

其中差距巨大。

真仙境，可以細(xì)分出是哪個(gè)境界，為真仙、玄仙、天仙。

真仙境為初成仙道之境，玄仙乃是真仙參悟法則，領(lǐng)悟玄之又玄的的道理而成。

天仙，則是玄仙參悟法則，領(lǐng)悟道理之后，進(jìn)一步參悟天道，領(lǐng)悟天道法理而成。

這里的天道法理，很是寬泛，畢竟道在萬(wàn)物，領(lǐng)悟起來(lái)，并不困難。

至于太乙/大羅境界，則需要調(diào)理五氣，三花成型，便可以晉升。

五氣，取天地五行精氣，錘煉己身法則、道理。

也可以分三重境界，太乙真仙/大羅真仙、太乙玄仙/大羅玄仙、太乙天仙/大羅天仙。

其差別，就在于五氣與三花的凝結(jié)程度。

而五氣與三花的凝結(jié)，就涉及到天道法則的領(lǐng)悟程度了，這一境界，考驗(yàn)的是修士的悟性了。

悟性不足者，難以寸進(jìn)，也是天道篩選修行者的一環(huán)。

畢竟修行，損天地而步自身，這樣的人太多了，就會(huì)損傷天地。

天資不足者，死后回歸天地，返還一身精氣神，還能反補(bǔ)天地。

太乙與大羅，只是兩種區(qū)分，修正統(tǒng)之道者，可稱大羅，而散修、旁門，則稱太乙。

至于什么是正統(tǒng)，那當(dāng)然是吾之門下了。

修行吾所傳之大道，當(dāng)為正統(tǒng)。

這是開(kāi)道者的特權(quán)！

而封元青，此時(shí)，正是此界的開(kāi)道者。

仙道修行體系，將由他完善起來(lái)。

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