此時(shí)，王文策發(fā)聲：“太宰者，姜氏伯約，入世而輔太祖定天下，敕封太上輔國(guó)大相，死而鎮(zhèn)江山八百單八載，號(hào)鎮(zhèn)國(guó)隱相，功高社稷，萬(wàn)眾共仰。今大周風(fēng)雨飄搖，太宰神器出世，擇賢能再安江山，凡能驅(qū)動(dòng)太宰神器，引發(fā)神器共鳴者，視為太宰在天之靈選定，繼承其鎮(zhèn)國(guó)隱相封號(hào)，執(zhí)掌神鞭，護(hù)國(guó)安民。奉監(jiān)國(guó)太子令諭，傳承參驗(yàn)，即刻開啟——”

王文策話音剛落，三供奉忽然開口：“且慢！”

江凡不由眉頭一皺，又是你個(gè)老登，就知道圣地來(lái)人事情不簡(jiǎn)單，想干嘛？

太子向著東方微微頷首：“三供奉請(qǐng)講?！?/p>

三供奉上前兩步道：“皇庭選賢擇能，圣地甚慰，故此特委派四尊老及老夫前來(lái)觀禮。然，老夫以為，大周為天下主，既然選取賢良，當(dāng)覆蓋天下，豈能局限于五國(guó)？”

他這話就有點(diǎn)招人煩，誰(shuí)不知道，皇庭之所以這么干，根本就是因?yàn)樘┰老胍鰝€(gè)盟主，而太子只是搶先一步罷了，但為了限制盟主權(quán)限，太子才弄出個(gè)國(guó)相來(lái)，盟主既然為五君王之一，國(guó)相理所當(dāng)然來(lái)自另一國(guó)，否則如何制衡。圣地早不出來(lái)晚不出來(lái)，偏偏這時(shí)候吱聲，不明擺著干涉么？

雖然話說(shuō)的好聽，但事實(shí)就這么個(gè)事兒，尤其三供奉還說(shuō)是自己的意思，顯然還要為圣地撇清關(guān)系，避免干政之嫌?？蓺埿亩紒?lái)了，你說(shuō)的話根本就是代表泰岳，誰(shuí)能不聽聽？

太子并沒(méi)任何不悅：“皇庭主政天下，但圣地為世人所尊，三供奉有何高見，直言不妨?！?/p>

“老夫以為，當(dāng)廣邀天下賢能，公平參驗(yàn)，以選出真正大賢，如此方可為世人信服?！?/p>

太子聲音平靜：“供奉所言，自然有理，然當(dāng)今天下動(dòng)蕩，局勢(shì)緊迫，一旦勞師動(dòng)眾，便要細(xì)致篩查，耗時(shí)良久。本太子思及先祖訪太宰，便是有的放矢，便效仿之，故，組五國(guó)滇池會(huì)盟，于暗朝監(jiān)察下，共定此案，實(shí)不便改動(dòng)。”

這話說(shuō)的很清楚，你說(shuō)的對(duì)，但天下大亂啊，不久前晉南還爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們沒(méi)那個(gè)時(shí)間組織，更不能確定誰(shuí)是忠君愛(ài)國(guó)之人，所以，我按照太祖人皇當(dāng)初找太宰的做法給自己找國(guó)相，本身就有例可依，而且還有暗朝監(jiān)察，五國(guó)同簽國(guó)書，改不了。

有理有據(jù)，縱然是泰岳也反駁不得，但三供奉顯然有備而來(lái)，只是微微一笑。

“太子所言甚為有理，然則茲事體大，圣地自有耳聞，便也急皇庭之急，兩個(gè)月來(lái)訪賢問(wèn)能，雖然時(shí)間緊迫，倒也找到一位賢德之人，不知可否一同參選？”

江凡不由暗罵，果然沒(méi)憋好屁，但這個(gè)屁雖然臭，你也不得不聞，誰(shuí)讓人家是圣地呢，而且說(shuō)的冠冕堂皇的，皇庭也不好拒絕。

而圣地的心思則不難猜測(cè)了，他們既然失去選拔盟主之機(jī)，便想安插一個(gè)自己人，拿下國(guó)相之位。

太子聞言，微微一點(diǎn)頭：“不知此大賢何人？”

三供奉伸手示意那個(gè)布衣老者：“便是這位?！?/p>

太子目光落在那老者身上：“敢問(wèn)，賢者姓甚名誰(shuí)，從何而來(lái)？”

老者微微一頷首，舉步而出，雙手恭敬抱起：“草民名家，公孫行拜見太子殿下。”

他這一出口，所有人都是一驚。

名家，公孫行。

名家為諸子百家之一，名聲極大，不下于法家、儒家、墨家、陰陽(yáng)家這幾大頂尖學(xué)派。而公孫行正是名家之首，可謂聲名遠(yuǎn)播。

論名望，這位的確可以具備參選資格，只是不想泰岳居然把他挖了出來(lái)。

江凡眉頭微皺，即便今天這事兒可以公平參選，他也不建議公孫龍來(lái)。

因?yàn)樗m然沒(méi)見過(guò)這人，卻對(duì)名家、對(duì)此人早有耳聞。

在江凡看來(lái)，名家屬于理論推導(dǎo)流，主張循名承責(zé)的名實(shí)學(xué)說(shuō)，提倡正名承實(shí)。即辯證名稱以符合實(shí)際。強(qiáng)調(diào)命名事物名稱時(shí)，必須確保能準(zhǔn)確反映事物實(shí)際內(nèi)容。

可惜，諸子學(xué)派基本上都不怎么認(rèn)可。江凡曾總結(jié)過(guò)各學(xué)派對(duì)他們的統(tǒng)一看法和認(rèn)知，換作他自己的話轉(zhuǎn)述就是：名家推崇以邏輯原理來(lái)分析事物進(jìn)而辨別內(nèi)容，但大多是與政治實(shí)務(wù)無(wú)關(guān)的社會(huì)問(wèn)題之哲學(xué)討論，雖然探索了事物的同一性和差別性，對(duì)邏輯辯論發(fā)展做出一些貢獻(xiàn)，但要么是夸大普遍聯(lián)系和變動(dòng)不居，犯相對(duì)主義錯(cuò)誤，要么夸大相對(duì)獨(dú)立和靜止，犯絕對(duì)主義毛病。因此，名家理論、學(xué)術(shù)一直被許多學(xué)派冠上詭辯之名，雖然說(shuō)在民間大行其道，卻少得上位者支持。尤其他們還有個(gè)普遍特征，即追名重利，重官好商。

但不是說(shuō)名家學(xué)說(shuō)就沒(méi)有積極意義，只是學(xué)派自身發(fā)展定位尚且不足，而且與這個(gè)時(shí)代主流思想難以對(duì)標(biāo)。

這位公孫行便是有名代表人物，以“白馬非馬”著稱當(dāng)時(shí)，簡(jiǎn)單說(shuō)此人強(qiáng)調(diào)馬、白、白馬內(nèi)涵不同，是故白馬不是馬。其思想主張“離堅(jiān)白”本質(zhì)上屬于無(wú)限夸大事物孤立性，強(qiáng)調(diào)絕對(duì)分離，否認(rèn)其間有統(tǒng)一聯(lián)系，孤立且片面。鄒老夫子曾厭棄的批判其“煩文以相假，飾辭以相惇，巧譬以相移”，認(rèn)為其“害大道”。

顏夫子認(rèn)為，任用這種人為高官治國(guó)，簡(jiǎn)直就是災(zāi)難，但不得不說(shuō)，在當(dāng)下，因?yàn)檗q才出眾，理論新穎特別，名聲倒是異常顯赫的。甚至被冠以綽號(hào)“白馬隱相?！?/p>

泰岳挖出此人，想必也是瞥見了這隱相兩個(gè)字，只是不知道許諾了他什么好處。

“原來(lái)是名聞天下之白馬隱相，孤倒是失敬了?！?/p>

姬宗熠微微頷首道。

公孫行見太子也知道自己，神色有些倨傲：“公孫不才，但有一腔報(bào)國(guó)安天下之志，此番前來(lái)，乃毛遂自薦，蒙圣地許可，不勝感激，不知太子殿下可否準(zhǔn)草民一試？”

太子沒(méi)有絲毫拒絕，反而面帶微笑：“既然先生有報(bào)國(guó)之心，又經(jīng)圣地舉薦，想必才學(xué)的確非凡，大周選賢不拘一格，先生自可參與?！?/p>

江凡嗤之以鼻，剛才一副世外高人的模樣，還不是聽到有機(jī)會(huì)就喜形于色，名家好名，果不其然。

對(duì)太子的態(tài)度，江凡也不意外，這家伙能來(lái)，想必準(zhǔn)備良久，圣地定會(huì)為其安排妥當(dāng)各種對(duì)策，與其爭(zhēng)執(zhí)鬧得不愉快，不如干脆讓他參與，說(shuō)到底有先天一炁坐鎮(zhèn)，這家伙九成九也翻不出多大浪花。