上古佛教的輝煌時(shí)期，正是這位苦行僧所在的時(shí)代，雖然他沒有成為佛教最高的領(lǐng)袖之一，但是其地位，不比他們低，甚至還要高上一些，佛教的第一代護(hù)法金剛的創(chuàng)始人。

原本是魔道巨擘的他，心性雖然變了，可是那骨子里的殺念依然存在，對(duì)于他來說，有些時(shí)候施展雷霆手段，也是彰顯菩薩心腸的辦法，在他之前的佛教大能，雖然實(shí)力通天徹底，可是那份慈悲的心腸，讓他們不能發(fā)揮出自身強(qiáng)大的戰(zhàn)力。

可是自從苦行僧崛起后，佛教內(nèi)出現(xiàn)了個(gè)分支，那就是護(hù)法金剛一脈，對(duì)于大奸大惡之人，你放過了他，就是對(duì)其它生靈的不負(fù)責(zé)任，而你殺死他就是對(duì)眾生平等的褻瀆。

所以只有曾經(jīng)混跡過魔道的苦行僧知道，有些人是不可能真正放下屠刀的，哪怕是他不也沒放下慢，所以為了大部分生靈，我不入地獄誰入地獄，所有的罪孽都由他一人承擔(dān)，當(dāng)更多的人得到救贖，也是種大慈悲，這樣的教義，也許不是錯(cuò)的。

自然在苦行僧實(shí)力越發(fā)強(qiáng)大的時(shí)候，他的內(nèi)心也越加平和，只是感嘆世人多磨難，他的出身，在開始的時(shí)候，沒人知道，直到他的境界，再度恢復(fù)到了曾經(jīng)巔峰的狀態(tài)后，體內(nèi)的魔氣與煞氣再次覺醒，雖然苦行僧，運(yùn)用大法力，與大毅力，將魔氣徹底凈化，但煞氣卻沒能凈化干凈。

每次在他動(dòng)用體內(nèi)能量的時(shí)候，煞氣都會(huì)出現(xiàn)，最后形成了與煞氣融合后的佛力，這樣獨(dú)一無二的佛力，讓他的戰(zhàn)力，更上一層樓，眼看著就要突破到主神的境界，也就是佛教佛陀的境界，可是總感覺差了那么一點(diǎn)。

苦行僧的實(shí)力，在上古佛教興盛時(shí)期，已然是最為強(qiáng)大的行列，可是因?yàn)樵?jīng)身份的原因，不能成為佛教領(lǐng)袖，而他自己也對(duì)佛教領(lǐng)袖沒什么欲望，無欲無求，如果說他內(nèi)心真的有什么欲望的話，那就是普度眾生。

在佛教內(nèi)，被各個(gè)派系排擠，因?yàn)榭嘈猩臐?jì)世手段，與所有的僧人不同，但即便這樣，也有很多僧人，甘愿成為他的追隨者，默默在其身后支持他，這也就是佛教護(hù)法金剛一脈的由來。

他們是不一樣的佛陀，大慈悲心卻不輸任何其它任何一位佛陀，只是在手段上更加激進(jìn)，但就是他們這一股勢(shì)力，卻是上古佛教內(nèi)戰(zhàn)力最強(qiáng)的，其它僧人佛陀，空有一身無上的法力，卻因?yàn)樘^慈悲，根本就發(fā)揮不出真正實(shí)力的十分之一，而護(hù)法金剛卻不同，每一位都是彪悍的人物。

碎玉邪魔外道，護(hù)法金剛一脈，向來都是直接鎮(zhèn)壓，而開創(chuàng)了這一脈的苦行僧，雖然在佛教內(nèi)沒有實(shí)際的權(quán)力，可就算佛教領(lǐng)袖見到他也要行禮，不光因?yàn)橛凶o(hù)法金剛一脈對(duì)苦行僧的擁護(hù)。

還有就是對(duì)苦行僧的敬佩，不是隨便一位佛修，都可以達(dá)到施展雷霆手段，顯露菩薩心腸境界的，因?yàn)橐坏┻_(dá)到佛陀境界，想要狠心殺人，殺的人多了，那會(huì)對(duì)佛心產(chǎn)生很大的沖擊。

如果沒有苦行僧，創(chuàng)出的護(hù)法金剛一脈，上古佛教想要那么興盛，成為一個(gè)時(shí)代，幾乎是不可能的，這與境界無關(guān)，而是與教義有關(guān)。

護(hù)法金剛一脈的出現(xiàn)，正好彌補(bǔ)了佛教沒有雷霆手段的人，所以苦行僧在佛教內(nèi)，是最為特殊的存在，雖然不是佛教領(lǐng)袖，但是其地位避諱比任何一位領(lǐng)袖低。

直到上古佛教最為昌盛的時(shí)期，苦行僧游歷天下，普度眾生時(shí)，機(jī)緣巧合窺伺了一絲天機(jī)，讓他放棄了一切，也放棄了自己，一手帶到鼎盛時(shí)期的佛教，將自己的一身修為散盡，形成了這座廟宇，從而變成了普通人，而這座廟宇卻可以在天地浩劫降臨時(shí)，得以保存。

苦行僧這么做，不是為了逃避天地的浩劫，不敢正面面對(duì)，相反苦行僧是佛教內(nèi)，甚至是那個(gè)時(shí)代中，最不在意生死的強(qiáng)者，同時(shí)還有著一腔熱血，讓自己變?yōu)槠胀ㄈ?，就是為了佛教的道統(tǒng)傳承。

而他布置下的考驗(yàn)，不是真正的讓人有生死危險(xiǎn)，如果是佛教弟子，勘破生死，進(jìn)入生死門后，根本就不會(huì)有任何危險(xiǎn)，如果沒有勘破生死的話，那就相當(dāng)危險(xiǎn)了。

這也是身位前魔道巨擘的魄力，如果不是達(dá)到勘破生死的境界，哪怕得到完整的佛教道統(tǒng)，也不可能將其發(fā)揚(yáng)光大，所以寧缺毋濫這才是苦行僧的想法。

可是天道都會(huì)留有一線生機(jī)，苦行僧自然也不會(huì)做的拿嗎絕，在他圓寂之前，將自己制作祭煉一聲的人皮面具放了出去，但凡有人能得到人皮面具，并且?guī)е似っ婢?，來到那幾處擁有空間漩渦的地方，就會(huì)被傳送到這座空間內(nèi)，得到一些他的傳承，還有那個(gè)改變了他一生命運(yùn)軌跡的寶物。

葉雨自然是第一位到達(dá)這處空間的人，也是第一位得到苦行僧傳承的人，哪怕之前有很多人進(jìn)入過其它的遺跡，可是在心境上，沒有達(dá)到勘破生死的境界，所以沒有帶著任何關(guān)于上古佛教核心的傳承，只帶走了些許皮毛傳承，核心的傳承依舊在生死門內(nèi)。

苦行僧的身影，還有畫面，在他圓寂的時(shí)刻，徹底消失，不過在消失后，卻變成了點(diǎn)點(diǎn)金光，留在了葉雨的識(shí)海之內(nèi)，幻化出了一篇功法，這篇功法正是上古佛教內(nèi)，兩大無上煉體功法之一的不壞之身，也叫不壞金身，這篇功法可以算的上是，上古佛教內(nèi)核心的功法之一了。

只有征得阿羅漢果位以上的，佛教大能才能修煉，可以說是超強(qiáng)的功法，修煉大成，可證的菩薩果位，修煉圓滿既是佛陀。

而另一篇無上煉體功法，就是六丈金身，一樣需要證的阿羅漢果位以上的人才能修煉，大成證菩薩郭偉，圓滿既佛陀，不過與不壞金身相比，六丈金身可以改變身體的大小，力量也會(huì)隨之不斷增加。

即便這樣，在上古佛教內(nèi)，六丈金身的修煉這，也只是與不壞金身相當(dāng)而已。