張衍把劍光分身從離衡界天中撤走之后，便遁去一處了荒界，再在十?dāng)?shù)個惡界之中轉(zhuǎn)挪，最后才化散在了虛空元海之中。

盡管事先有氣機遮蔽，不怕那些先天妖魔尋到，不過此輩既有許多至寶，那么多做一層防備總是無錯的。

他把意識轉(zhuǎn)回來后，繼續(xù)是揣摩傾覺山祖師留下的玉簡。

在這些記載之中，皆是談得如何修持，如何熬磨法力氣機，而并沒有如以往所見到的功法秘錄一般，有境界劃分之說，只有駕馭元氣的高下。

其實從那些同輩論道之言來看，這里面也可以籠統(tǒng)分為三個不同的層次，此也為諸多真陽修士所承認。

其中第一個，便是就是如今他所身處的階段，入得真陽境中未久，氣機法力暴漲，元氣強盛無比，難作收束。

而第二個階段，就是他先前所認識到的降伏之法了，這看似是降伏氣機，實則是降伏自身，但這一步不是你做到了便就得以功成了。這非是攀登境界，不會有蛻變生出，而真陽氣機因為始終再增長，故需修士時時磨練，不可松懈，不過這好比逆水行舟，你一旦不再使力，那就可能再度降伏不住。

到了第三個階段，則是語焉不詳，只提了幾句話而已。但至少可以從中推斷，到了此般層次，修士早是應(yīng)該把自身氣機駕馭的完滿自如，再無任何牽累，甚至可能再不往后退轉(zhuǎn)。不僅如此，他還隱隱看到了這里面似乎還有什么不同尋常的變化，可簡上畢竟提及甚少，沒法再往下深入。

只是有一個可以確定，真陽修士在前兩個階段其實相差并不是不大，哪怕雙方交手，不將一方元氣大海斬滅，那是無論如何也分不出勝負的。至于最后一個階段在斗戰(zhàn)之中是何模樣，現(xiàn)還無從判斷，與傾覺山祖師談玄論道的修士，似也無有一人臻至這等境地。

他心下思忖道：“也不知那些妖魔之中有無這般好手，來日倒可找旦易道友問上一問?！?/p>

實則而言，因為先天妖魔掌握了當(dāng)初人道修士未曾攜走的至寶，那么無論其等功行如何，都已是差別不大了。

所幸他這里也不是沒有優(yōu)勢，他有祖師所傳下的秘法，便是沒有寶物，也一樣可以設(shè)法斬殺對手。

不過尋到對手氣機還好說，要想磨盡對方元氣大海，那勢必要能自如駕馭元氣不可。是以接下來，他需得盡量到得那第二個層次中。

對于如何做到這一點，傾覺山祖師所留玉簡之中里面沒有什么秘法要訣，只用一句用心磨便算交代了。

雖不知其中要用去多少歲月，可能其中還要走不少歪路，本來真陽修士壽數(shù)無盡，似也不用在乎這些，可那是在以往，而今卻沒有那么多時間給他耗磨。

他轉(zhuǎn)念到此，便遁入神意之中，觀望那玉碟。

過得一會兒，便見此物悄然發(fā)生了變化，卻是逐漸化作了一張無限遠張的膜胎，好似水銀鋪地，又似月下鏡湖。

在去過離衡界天一回之后，他已是知曉，此寶名為“藏空玉胎”，其能可以把任何外來之力轉(zhuǎn)挪到其他去處，同樣也可把自身之力送去意注之所在。

當(dāng)然，這不是沒有代價的，視那力量大小，所付出的的元氣也自有相應(yīng)增減。

此寶要是化入禁陣，那威能更是不凡。

譬如布置在布須天外的那座禁陣，那些先天妖魔若是一意強闖，一旦陷入此間，那就休想再出去了，此陣每時每刻都會牽引來無窮偉力圍困他們。

他們?nèi)羰遣粍?，那么就會被?zhèn)壓在此，無法出去，但要是反抗，那么自身之力便會被牽引而走，繼而被倒轉(zhuǎn)過來用來對付他們自身，是以越是掙扎，壓力便越大，元氣也是會被不斷損耗。

按照傾覺山祖師與那些同輩的約定，等到此輩實力大損之時，就是其等出手之時，那的確有一定機會握奪回布須天，可惜后來那些妖魔不曾上當(dāng)。

至于此寶分成兩塊，并非有意如此，而是因為其先天就是兩分格局，于那分合之際，還各有不同妙用。

當(dāng)年布須天傾天巨變之時，傾覺山祖師恰在虛空元海訪道，將此寶攜在了一半身上，后來以氣機相召，而另一半便主動來投，故是未曾失去，此物也算是唯一一個不曾落到妖魔手中的至寶了。

這件法寶若是運用的好，那確實威能非凡，不過到了他手里后，卻可有另一個用處，那就是用來輔助修行。

如今他已是確定，哪怕放緩氣機擴展，也必須設(shè)法收束法力元氣，跨過這一步，才能真正破而后立，但這里限礙他的，就是調(diào)撥運法之時，萬空萬界靈機都在發(fā)生變動，此中生靈必受影響，若無所顧忌，那事后說不定會全數(shù)死絕。

如今有這寶物卻就不同了，他可以將自身之偉力轉(zhuǎn)挪去莫名之地，那就不必再如先前一般小心試探，可以放開手腳施為。

在“藏空玉胎”與殘缺出去的一塊氣機相接之后，雖仍是不全，但因法已生，果自落下，其未來有極大可能再度合二為一，故他已可以望去那一線未來之影，借用那未來已得完滿之寶來相助自己。

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