肖樂天孜孜以求的華族未來到底是什么樣？或者說華族未來根本的國(guó)體是什么？這是一個(gè)超級(jí)復(fù)雜的問題，其艱難程度遠(yuǎn)超過這個(gè)時(shí)代人們的想象。

一個(gè)國(guó)家，或者說一個(gè)朝代的開啟，他一定伴隨著種種治國(guó)的思想，而這些思想一定會(huì)轉(zhuǎn)變成國(guó)政，變成民眾身邊的看得見、摸得著的各種法律和獎(jiǎng)懲制度。

而思想永遠(yuǎn)都是充滿競(jìng)爭(zhēng)的，軍國(guó)主義、重商主義、自由貿(mào)易、帝國(guó)主義、君權(quán)神授、儒家法統(tǒng)……各種各樣的思想，都認(rèn)為自己的治國(guó)之道是絕對(duì)正確的。

在各種各樣的矛盾沖突中，不同的國(guó)家不同的民族，都選擇了帶有自己特色的治國(guó)理念！

有的偏文，有的偏武，有的偏商，有的偏財(cái)，有的偏神……零零總總數(shù)不勝數(shù)！

但是不可否認(rèn)的是，這個(gè)時(shí)代任何一個(gè)國(guó)家，都有其自己固有的發(fā)展思想，這種思想一家獨(dú)大持續(xù)的影響著國(guó)家的政治生態(tài)。

比如說英國(guó)，此刻信奉的就是重商主義下的殖民思想，他的全部施政都是為了服務(wù)這個(gè)大國(guó)策的，甚至包括光榮革命，包括他的君主立憲制，也是為這個(gè)大思想服務(wù)的。

而清帝國(guó)依然選擇儒家治國(guó)理念，這是一種封閉的完全服務(wù)于農(nóng)耕文明的成熟政治體制……在這里值得一提的是，儒家治國(guó)并不消極，也不是如后世人們攻擊的那么不堪。

儒家治國(guó)的理念，其實(shí)就是為了適應(yīng)農(nóng)耕文明而出現(xiàn)的一種非常有針對(duì)性的思想！

這種治國(guó)理念非常適合農(nóng)耕文明的社會(huì)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境，這是中國(guó)古代一直處于世界之巔的重要保障。

后來儒家治國(guó)理念不行了，那是因?yàn)槭澜绛h(huán)境發(fā)生了變化，人類開始了全球通商的新時(shí)代，商業(yè)貿(mào)易文明開始取代農(nóng)耕文明了，這才讓儒家治國(guó)思想變得不合時(shí)宜了。

肖樂天非常清楚，思想本身是沒有對(duì)錯(cuò)的，只有適合的時(shí)間做出適合的思想選擇，這才是真正的王道！

這種理念在21世紀(jì)其實(shí)并不新鮮，但是在十九世紀(jì)末，這種理念卻鮮有提及，因?yàn)楦鲊?guó)的傳統(tǒng)力量實(shí)在是太強(qiáng)大了。

歐洲的貴族加壟斷資本家，清朝的皇族八旗加儒家地主階級(jí)……這些人通過一種固有的思想體系，已經(jīng)可以輕松的控制人心，并持續(xù)穩(wěn)定的獲得利益了，所以他們是絕對(duì)不會(huì)主動(dòng)改變思想的。

這種具有統(tǒng)治地位的思想到底是什么？其實(shí)儒生們已經(jīng)形容的很恰當(dāng)了，那就是國(guó)體！還有皇族八旗們也形容的很直白，那就是祖宗家法！

國(guó)體怎么能輕易變動(dòng)呢？

祖宗家法怎么可以修改呢？

縱觀人類古代史，所有的朝代都有這個(gè)問題，太祖制定的祖宗家法，直到王朝滅亡了也沒有太大的變化。

或許在細(xì)枝末節(jié)上有所變化，但是主題思想永遠(yuǎn)都不會(huì)變，在很多人眼里，國(guó)體和祖宗家法一旦變了，那就代表亡國(guó)！

治國(guó)思想一點(diǎn)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，那就代表傳統(tǒng)的既得利益階級(jí)會(huì)被新興的權(quán)貴取代，這是一場(chǎng)空前的利益大轉(zhuǎn)移，社會(huì)大動(dòng)蕩則不可避免！

沒有人敢做出這樣的舉動(dòng)，哪怕他們看見了舊有的傳統(tǒng)充滿了各種的不合理，人們也不會(huì)改變，所有企圖改變的人，幾乎沒有幾個(gè)有好下場(chǎng)的！

王朝宿命?。『芏嗤醭褪窃谶@種頑固守舊思想的控制下，最后滅國(guó)！

大明朝到最后天災(zāi)人禍、外族入侵、國(guó)庫枯竭……都已經(jīng)出現(xiàn)滅國(guó)之相了，可是還沒有人敢開海禁！

明明開上十幾個(gè)口岸就能解決了王朝的財(cái)政危機(jī)，可是到死都開不了，這里的原因非常復(fù)雜。

但其中最重要的，還是那個(gè)國(guó)體和祖宗家法的制約！

你敢改革？你改革了就是太祖的不孝兒孫，你就不是大明的皇帝了！儒生們就是這么說的！

血淋淋的教訓(xùn)就在眼前擺著，肖樂天不可能不思考，不研究，他也要想一想華族最后的國(guó)體應(yīng)該是什么？會(huì)不會(huì)自己死后，也有人扛著自己的骨灰盒然后叫囂這就是祖宗家法呢？

也許我肖樂天現(xiàn)在所作出的各項(xiàng)施政都是正確的，但是誰能保證五十年以后還正確呢？一百年以后呢？

天底下哪有永遠(yuǎn)正確的思想呢？因?yàn)榄h(huán)境在發(fā)生變化嗎！

肖樂天現(xiàn)在所締造的華族究竟是什么樣子？到底是哪一種思想占了上風(fēng)？這個(gè)問題不太好回答。

但是現(xiàn)在的華族已經(jīng)有了一個(gè)資本主義聯(lián)邦制國(guó)家的雛形，遠(yuǎn)東、婆羅洲、琉球群島、包括以后大清國(guó)內(nèi)生生摳出來的一個(gè)個(gè)堡壘特區(qū)。

這些可都是適合發(fā)展資本主義的財(cái)貨之地，而且由于地理位置相互分散，民情和環(huán)境也不盡相同，所以可以讓他們自己選擇施政路線。

只要都承認(rèn)華族為共主，上繳軍權(quán)、外交、教育的權(quán)利，并統(tǒng)一接受華族央行的資本控制，這就夠了，他們可以自由的去發(fā)展經(jīng)濟(jì)、民生！

目前來看，這種模式已經(jīng)開始穩(wěn)固成型了，民眾尤其是國(guó)內(nèi)剛剛萌芽豈不的資本主義勢(shì)力們，也都已經(jīng)接受了這種思想。

資本發(fā)達(dá)、商業(yè)繁榮、民生興旺……看起來一切都欣欣向榮，看起來一切都那么的美好！

但是這種繁榮的表象下真的沒有隱患嗎？肖樂天可是兩世為人了，他當(dāng)然知道世事難料，哪有那么多一定之規(guī)?。?/p>

任何思想，任何階級(jí)在他們興起之初，都是一片繁榮的，民心淳樸良善所有的矛盾也都是可以接受的。

但是時(shí)間能改變一切，華族既然選擇了資本主義聯(lián)邦制的國(guó)體，那么資本家的勢(shì)力自然會(huì)得到最多的權(quán)利。

這個(gè)群體可是打老虎，資本家一旦收起了開始時(shí)期的善良面具，到時(shí)候吃人可是不吐骨頭的！

帝國(guó)主義是什么?。空f白了，帝國(guó)主義就是資本主義的進(jìn)化版！壟斷資本主義自然會(huì)演變成帝國(guó)主義。

而戰(zhàn)爭(zhēng)就是維持壟斷經(jīng)濟(jì)的最佳手段！

可以預(yù)料，肖樂天死后，不出五十年，華族的軍隊(duì)會(huì)很快被壟斷資本家們所滲透，到時(shí)候控制軍隊(duì)的一定是這些有權(quán)又有錢的人。

而這一大批人一旦控制了華族的財(cái)源和軍權(quán)，那后面發(fā)生的事情可就不好說嘍！

這不是胡思亂想，這已經(jīng)是肖樂天百分百能夠確定的事情了！