“在下房中家務(wù)成，敢問道家玄清子，房中之術(shù)可合天道乎？”

身著道衣玄袍，中年模樣，眉目頗為俊朗，束發(fā)而冠，登至高臺(tái)，拱手一禮，自報(bào)家門，隨即探尋問道，渾身上下彌散一股奇異玄力。

“上古道曰：愛精養(yǎng)神，服食眾藥，可得長生。然不知交接之道，雖服藥無益也。男女相成，猶天地相生也。天地得交會(huì)之道，故無終竟之限。人失交接之道，故有夭折之漸，能避漸傷之事而得陰陽之術(shù)，則不死之道也?！?/p>

“如此，有何不為天道？”

房中家！

此家脫胎于道者，有些像神仙家，有些像經(jīng)方家，但那群人號稱房中家，乃是擅長房中之術(shù)者。何為房中術(shù)，節(jié)欲養(yǎng)生保氣之術(shù)是也。

上古道者的傳承大體可分三類，三類皆可證就大道，證就乾坤相合的無極太初之道，一者為房中術(shù)之脈，一者為服食天地奇珍之脈，一者為煉氣吐納之脈。

而且，這三脈均有成就大道之人。

房中術(shù)一脈，諸夏傳聞，上古人皇軒轅氏，便是御女三千證就大道，成就長生不老，消失不見，隨其后，有《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《素問》之法流傳。

服食天地奇珍一脈，諸夏傳聞，千年以前，有彭祖在神農(nóng)大山遇到一只身披五彩翎羽的鳥兒，將其捉拿，烹飪吃之，此后，長壽無盡。

煉氣吐納一脈，則是為主流之道，數(shù)百年來，聲名最盛的便是祖師老子，短短十年，與道合真，身融萬物，消失不見。

“房中術(shù)既通大道，玄清子以為要理何在？”

那房中家務(wù)成再問。

“容成子先賢有言，以四時(shí)為輔，天地為經(jīng)，順從天道自然，采納乾坤精氣，陰陽相合，性命交修，陰陽皆生，陰陽不死！”

“即所謂，順陰陽，天人合一！”

容成子之人歲月不知數(shù)，諸夏傳聞祖師曾見過對方，故而得道，但夢回春秋的時(shí)候，并未感知此事，想來是道者的先賢杜撰。

雖如此，但此人道理相傳，留存道家經(jīng)閣之內(nèi)，周清閱覽之，覺得后世楊朱之道未必沒有受其啟發(fā)，一語而落，回應(yīng)務(wù)成。

“房中家傳承久矣，數(shù)百年來，未得入大道乾坤之人，玄清子以為何也？”

聞周清回應(yīng)，務(wù)成喟然長嘆，是啊，那個(gè)道理自己昔年也從天宗赤松子口中知道，但知道是一回事，能否做到又是一回事。

心中悵然久矣，房中家傳承直追軒轅黃帝，今日衰落，何其慚愧。如今機(jī)緣遇到道家天宗玄清子，萬法同源，再問之。

“心誠自然，保性全真！”

“若可，不入欲望，得無窮妙處，不可，沉淪凡俗，大道遠(yuǎn)矣！”

迎著房中家那人禮拜過來的姿態(tài)，周清拱手回禮，一言以蔽之，在經(jīng)閣的記載中，房中家與道家天宗、人宗多有來往，師兄赤松子也向他們學(xué)道，也曾修習(xí)過房中術(shù)。

只可惜，觀師兄如今的修煉狀態(tài)，在房中術(shù)一道上，似乎并沒有把握精髓，把握住性命交修的核心精髓。自地支圓滿以來，與白芊紅、焰靈姬雙修，多得自然妙處，無異樣加身。

“萬法之道，殊途同歸！”

“妙哉！”

那房中家務(wù)成再次一禮，得到自己想要的答案，四周朗聲而語，走下論戰(zhàn)高臺(tái)。

“妙哉！”

“萬法之道，殊途同歸！”

隨其后，四周百家諸人再次異口同聲，聲音震蕩整個(gè)論戰(zhàn)堂，從名家頓弱以來，道家天宗玄清子屢屢勝過百家之問。

盡管其中多為提問，并無真正的辯駁之處，但數(shù)百年來，道家的理念諸人盡知，縱然辯駁，也超脫不了道家祖師老子的微言大義。

數(shù)百年前，連儒家孔丘都曾問道，他們不過小小的百家，何敢刁難。更甚者，論戰(zhàn)高臺(tái)上的那位少年道者，不僅僅是道家天宗玄清子，更是如今霸絕諸夏秦國之道武真君。

于情于理，與人方便，與己方便！

未幾，又有一小家傳承之人近前，這等稷下學(xué)宮盛事，不僅僅是爭鳴論戰(zhàn)之人的盛事，也是他們這些小家的機(jī)會(huì)。

如果道理新穎，得到在場諸人的認(rèn)同，說不準(zhǔn)便會(huì)有擴(kuò)大傳承的機(jī)會(huì)，雖然，這種機(jī)會(huì)很小，但小家之路，本就坎坷，有機(jī)會(huì)、有希望，總比什么都沒有強(qiáng)。

一個(gè)個(gè)小家之言探尋，周清一一回應(yīng)。

端坐于高臺(tái)上，俯覽高臺(tái)下的諸多百家同道，舌論百家之人，不自覺，周清似乎感受到諸子百家對于傳承亙古的極大希冀。

三百多次爭鳴論戰(zhàn)，能夠在其中力壓群雄的終究是少之又少，非有真正包羅萬象之道理，窮盡萬物之玄妙不能夠做到。

一家家從眼前而過，虛空之上的驕陽流轉(zhuǎn)，時(shí)間過的很快，剛?cè)胝搼?zhàn)堂僅僅巳時(shí)初入，如今，已然午時(shí)而顯，當(dāng)然，未曾論戰(zhàn)的百家越來越少了。

“在下儒家公都子，敢問玄清子閣下，數(shù)百年來，春秋之世漸行漸遠(yuǎn)，戰(zhàn)國亂世而起，緣何儒家之學(xué)未能得列國之王所用？”

終于，伴隨著又一道身影踏上論戰(zhàn)高臺(tái)，整個(gè)廳堂之內(nèi)悄然間歸于寂靜，遍觀四周諸子百家，唯一還沒有上場的大家，也就只有儒家了。

儒家之學(xué)，數(shù)百年來，扎根齊魯，每一代都有先賢出，孔丘離去，麾下弟子雖將儒家八分，但八分之后的儒家勢力更大。

待到孟軻一統(tǒng)儒家上下的時(shí)候，整個(gè)儒家在齊魯?shù)拇髣蓁T就，更有數(shù)十年來荀況在齊魯之地的影響，儒家與小圣賢莊的名氣震蕩諸夏。

目光所至，此次儒家上臺(tái)爭鳴論戰(zhàn)的不僅僅是儒家弟子，更是儒家當(dāng)代掌門公都子，師承孟軻，可為名宿，親自論戰(zhàn)，無形之中，以展道家天宗玄清子之名。

一語出，引得論戰(zhàn)堂內(nèi)百家更為矚目，雖然公都子此語有些自謙，但實(shí)則數(shù)百年來的諸夏列國之中，以儒家之道治國者。

有！

然，多敗亡！

這不僅僅是儒家一家的問題，在場其余自忖道理不弱的百家之人也想要一聽其中緣由，推及己身，若玄清子之言妙哉，未必不是機(jī)緣。

“公都子之問，可是有些難為玄清也?！?/p>

“不過，簡單而言，也不無不可。數(shù)百年來，諸子百家興起，百家之學(xué)，各有其道，我道家之學(xué)多為出世之學(xué)，故而，并不在意?！?/p>

“但是，百家之學(xué)多為入世之學(xué)，列國紛爭，是故，君可不行百家之道，而百家之道欲要行之，必要通過君王，公都子以為然否？”

觀儒家公都子上論戰(zhàn)堂，周清從條案后起身，道禮而下，呼吸之后，二人均未入座，相聚未遠(yuǎn)，立于高臺(tái)，環(huán)顧四周，略微沉思，出言回應(yīng)。

語落，看向一側(cè)的儒家公都子。

“玄清子之言，然也！”

公都子頷首以對，須發(fā)皆白的容顏上，輕輕一笑，無論如何，若輕視面前的少年之人，無疑是不理智的，論道百家，盡管多為探尋，卻聽玄清子之音，已然博學(xué)也。

不僅儒家公都子贊同，連帶此刻論戰(zhàn)堂內(nèi)的百家之人都為之凝神靜聽，列國亂世，想要一展自家所學(xué)，通過君王乃是正理。

“春秋以來，諸侯并起，君王多矣，于其而言，生死存亡乃是首要大事！”

“若國將不存，百家之學(xué)何用？”

“是而，富國強(qiáng)兵，法家精要之學(xué)通行列國，楚國吳起變法，魏國李悝變法，韓國申不害變法，趙國武靈王變革，燕國昭王樂毅變革，齊國鄒忌變革，秦國衛(wèi)鞅變法！”

“諸國以法家之學(xué)，富國強(qiáng)兵，存活諸夏，渡過大爭之世，方有今日七大戰(zhàn)國，要做到那一點(diǎn)，儒家之學(xué)可以否？”

天地陰陽，乾坤兩道，百家之學(xué)欲要施展，需要通過君王，即如此，站在君王的立場上，執(zhí)掌一國，孰輕孰重，可知也。

如若春秋之前，仁德禮儀之學(xué)定然被大周所喜，然禮樂崩潰之后，生死存亡為大道，何以禮儀征服天下？是謂：倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。

而儒家根本做不到這一點(diǎn)！

“《莊子·天下》有言，天下大亂，賢圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。猶百家眾技也，皆有所長，時(shí)有所用。”

“雖然，不該不遍，一曲之士也。判天地之美，析萬物之理，察古人之全。寡能備于天地之美，稱神明之容。是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人各為其所欲焉以自為方。”

“悲夫！百家往而不反，必不合矣！”

“莊子一語盡皆將儒家精要包含其內(nèi)，公都子以為然否？”

閱覽莊周之說，周清甚為感嘆，不愧是自祖師以來，道家最為杰出之人，超越文子、楊朱、宋尹等人多矣，所為道家之人，但一身所學(xué)通百家。

數(shù)百年來，儒家之人一直所要追尋的道理，被莊周一口道出，但偏偏數(shù)十年來，儒家之內(nèi)似乎并沒有什么反應(yīng)，周清奇異。

語落，再次看向一側(cè)儒家公都子。

“判天地之美，析萬物之理，察古人之全。寡能備于天地之美，稱神明之容。是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人各為其所欲焉以自為方?！?/p>

“內(nèi)圣外王之道，暗而不明，暗而不明，暗而不明……，玄清子請細(xì)言也！”

聞周清之語，那公都子神情先是一滯，而后周身淺藍(lán)色的浩然之氣顯化，靈覺閃爍，似乎突然想到了什么，剎那間，渾身上下為之顫抖。

神情豁然間凝重起來，身軀轉(zhuǎn)向道家天宗玄清子，拱手規(guī)矩?zé)o比的儒家禮儀，問道曰。

“圣有所生，王有所成，皆原于一?！?/p>

“以天為宗，以德為本，以道為門，兆于變化，謂之圣人。以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，熏然慈仁，謂之君子?！?/p>

“以法為分，以名為表，以參為驗(yàn)，以稽為決，其數(shù)一二三四是也，百官以此相齒。以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養(yǎng)，民之理也?！?/p>

大道如一，周清漫步在高臺(tái)上，迎著百家諸人的目光，述說口中道音，祖師曾言，治大國如烹小鮮，掌握本源道理，何其容易也。

感身側(cè)那儒家公都子周身玄光閃爍蕩漾，周清沒有停下，繼續(xù)而道。

“子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”

“子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！?/p>

“子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

“子曰：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。是故，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，儒家要走的路，孔丘早已言明，而你等不自知，奈何！”

語落，周清歸于原位而立，感身側(cè)那越發(fā)璀璨玄光籠罩的公都子，清靜之氣掠過，平穩(wěn)其心神，神容平靜，論戰(zhàn)百家于自己而言，再也輕松不過。

儒家的道路，盡管于如今的儒家來說，未觸及其核心，但其所作所為，一直在朝著那個(gè)方向而去。否則，原有的歲月長河中，百多年后，不會(huì)有那儒家后輩，一己之力，鎮(zhèn)壓百家，屠戮百家，獨(dú)尊儒家。

“哈哈哈，此次出行之前，《易》道占卜，有機(jī)緣妙法落于儒家，不曾想應(yīng)驗(yàn)在玄清子閣下身上，數(shù)百年來，我等一直追尋祖師之道，今日終有所得。”

“妙哉！”

“大學(xué)至圣之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/p>

“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！?/p>

“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，八目而至，三綱并舉，內(nèi)圣外王，我儒家定將傳承千古而不滅！”

得一絲清靜之氣加身，心間極度不穩(wěn)的情緒平復(fù)，數(shù)百年來，儒家先賢眾多，更有師尊這等絕代之人出現(xiàn)，然則，師尊道理，更多為對祖師的發(fā)展與革新。

今日聽道家天宗玄清子而言，匯合自己所悟道理，多年來，心性頓悟，妙理涌現(xiàn)，境界更是有突破之象，強(qiáng)忍著內(nèi)心的激動(dòng)。

朗聲大笑不已，不遠(yuǎn)處，儒家群體中，有所得者，同樣高聲朗笑附和。

數(shù)息之后，公都子正衣冠，緩步而至周清跟前，躬身拱手而禮，三拜而過，須發(fā)潔白的神情之上，無比堅(jiān)毅之色閃爍。

環(huán)顧四周，字字珠璣，字字千斤，隨即，走下論戰(zhàn)高臺(tái)。