著一襲玄色素袍，發(fā)絲梳攏成冠，踏步金絲云紋之靴，從興樂宮偏殿深處走出。

今日王弟即將前往隴西兩郡坐鎮(zhèn)，臨行之前，倒是拜托王弟一觀后宮麗兒的身體狀況，好在無憂，若然安穩(wěn)，今歲秋冬當(dāng)可誕下子嗣。

秦王政心中歡喜，剛行至殿前，便是聽到興樂宮內(nèi)的談?wù)撝Z，不由的微微一笑，現(xiàn)在，儒家的那位伏念先生應(yīng)該到了。

入廳殿前首，看著殿內(nèi)多出來的一道陌生身影，的確儀容不俗，氣度涵養(yǎng)超越普通人，為儒家這一任的掌門，也應(yīng)該如此。

“伏念見過秦王！”

興樂宮殿內(nèi)，能夠那般言語的，諸夏間，也只有如今權(quán)勢最重的秦王嬴政了，伏念正衣冠，近前一步，雙手合握，一個(gè)儒家的古禮而出。

語落，頭顱輕輕抬起，看向上首，這是自己第一次見秦王嬴政。

世所傳聞，秦王嬴政生就虎狼之軀，血盆大口，身高丈許，乃是世間一等一的大惡之人，不過于伏念來說，眼前的秦王嬴政，卻是一位和自己年歲相仿的同齡人。

但細(xì)細(xì)觀之，其周身上下不住擴(kuò)散一股別樣的威嚴(yán)和霸道，如今的秦國，大勢在手，秦王嬴政很有可能成為諸夏共主，權(quán)柄落在身上，自然養(yǎng)就這般氣度。

“無需多禮?！?/p>

“說說看！”

隨意挪步殿中，對著不遠(yuǎn)處的侍者招動手掌，便是有茶水近前，周清也是身側(cè)帶著，去歲回到咸陽，到現(xiàn)在，也已經(jīng)有足夠時(shí)間了。

視線落在下首的伏念，如今已然破入化神，浩然正氣精純無比，靈覺籠罩其身，儒家之道終究還是以王道為本源的，百家為輔而已。

“昔者齊國桓公，九合諸侯，尊王道天子，攘塞外蠻夷?！?/p>

“蠻夷者，入諸夏禮儀風(fēng)華，自當(dāng)教導(dǎo)為上，三代過后，堪為諸夏之人，不入諸夏禮儀風(fēng)華，自當(dāng)以兵家霸道處之，懲處為上?！?/p>

“誠如是，以法家規(guī)例定方圓，以王道之言定教化，陰陽一體，可解蠻夷?！?/p>

伏念又是一禮，感受殿內(nèi)一道道目光落在身上，雖有淺淺的緊張，但數(shù)息之后，恢復(fù)原樣，略微思忖，回應(yīng)之。

“哦，伏念先生所言應(yīng)該就是儒家的行之以道，約之以禮吧？”

秦王政微微一笑，輕語言之，咸陽宮內(nèi)，同樣有儒家的諸般經(jīng)典，自己也曾閱覽之，雖然有點(diǎn)意思，但較之自己喜愛的《商君書》、《韓非子》等。

還是差了一點(diǎn)。

“秦王明論！”

伏念心中微動，秦王能夠有此語，看來對于儒家還是有所了解的。

“寡人所知，伏念先生師尊為儒家公都子，而公都子師尊為儒家孟軻，當(dāng)年，孟軻在稷下學(xué)宮講學(xué)之時(shí)，曾語仁者無敵?！?/p>

“百多年前，魏國惠王語：晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉。西喪地于秦七百里。南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”

“伏念先生應(yīng)該知道孟軻如何回應(yīng)之？”

儒家伏念傳承至孟軻一脈，那么，所學(xué)也是孟軻一脈，百年來，儒家內(nèi)，以孟軻一脈的學(xué)問為主導(dǎo)，其余支脈為輔，這一點(diǎn)，秦王政知曉。

但對于伏念先生要教導(dǎo)自己子嗣道理，自己還真有點(diǎn)不放心。

否則，現(xiàn)今自己也不會和對方在這里言談。

語出，面上掠過一絲深意。

“先賢應(yīng)之，曰：地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上?？墒怪畦枰赃_(dá)秦楚之堅(jiān)甲利兵矣?！?/p>

伏念又是一禮，深深言之。

“只……如此？”

秦王政覺得自己所觀的儒家典籍上，后續(xù)還有言論。

“彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”

“秦王在上，此為先賢入世之理也。”

伏念心中有感，前來秦國的途中，已然有所猜測，自己身為秦王嬴政子嗣的教習(xí)，應(yīng)該不會這般順利，但……想不到秦王竟然會有此語。

雖如此，但伏念覺得自己可以應(yīng)對。

“哦，既然秦國和楚國這般對待治下百姓，使得父母凍餓，兄弟妻子離散，可……魏國幾度攻我大秦，卻一一被大秦攻敗，魏國何以如此？”

“且，寡人很好奇，什么是——仁者無敵？”

秦王政輕輕一笑，數(shù)百年來，儒家入世之人很多，不過，能夠位極人臣的不多，一側(cè)的李斯雖為儒家弟子，但其言行比法家弟子還要法家。

孟軻的所語所論，通體逃脫不過一個(gè)仁，而儒家所語的仁可是與如今大秦所施展之道不合。

果然伏念想要安穩(wěn)留在咸陽宮內(nèi)教導(dǎo)諸公子與公主。

這個(gè)問題，秦王政很期待對方如何回應(yīng)。

旁側(cè)不遠(yuǎn)的周清也是從侍女手中接過茶盞，隨意飲之，說起來，王兄此問，自己也很好奇，接下來伏念的回答將會決定其在咸陽宮的待遇。

是教導(dǎo)那些年長的公子，還是仍在襁褓之中的公子？

這似乎很有趣！

非如此，一列在旁的李斯等人也是不自覺的相視一眼，大王此問，已然觸及儒家本源，掌門伏念作為儒家傳人，不知該如何回答。

“儒家有五仁，若然行之，當(dāng)無敵于天下！”

“昔者，魏國未有做到這一點(diǎn)，而秦國做到了，是故秦國如今獨(dú)強(qiáng)于諸夏，而魏國榮耀不顯，霸主地位不存，乃是應(yīng)有之理?！?/p>

不過五六個(gè)呼吸，伏念抬起頭，直視面前的秦王，朗聲而出，回應(yīng)對方之問。

“哪五仁？”

秦王政奇異，秦國所施展為法家之道，何以做到了五仁之道？

莫不眼前的伏念又想要以《韓非子》之言搪塞于自己？

果然如此，那就太令自己失望了。

“儒家有五仁，五仁在乎心。”

“一者，仁者，親愛庶民也，先賢所語，位重者同庶民同樂之，一應(yīng)行事條例與庶民同之，如此，庶民心生親樂之感?！?/p>

“此者，秦國以法家之道，規(guī)范臣民，臣民一體，法者為上，雖與儒家道路不通，但卻通向一處，魏國變法未成，世卿世祿，劃分天塹之隔?！?/p>

伏念有條不紊的說道而出，面上帶著淺淺的笑意。

未幾，一仁之言落下。

“哦，親近庶民，同樂同行之，此言出至先賢與魏國惠王后續(xù)之言，所謂樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂?！?/p>

“道家所語，大道同途，果然如此?！?/p>

隨伏念語落，旁側(cè)李斯有感，身軀微側(cè)，近前一禮，笑語而應(yīng)。

儒家五仁之說，先前自己在小圣賢莊內(nèi)并未聽聞，從伏念現(xiàn)今所語，應(yīng)是自己所悟，果然掌門之風(fēng)，對先賢道理參悟極深。

“有點(diǎn)意思?！?/p>

“二仁呢？”

“莫不我大秦也做到了？”

秦王政瞥了李斯一眼，沒有多言，只是微微頷首，這一點(diǎn)算是取巧，可……秦王政心中高興，因?yàn)椤@表明儒家的道理在附和大秦之道。

這是一件好事，眼前的伏念也是一位聰明人。

“卻如此?！?/p>

“二者，尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣，此為大仁！”

“市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而愿藏于其市矣。關(guān)譏而不征，則天下之旅皆悅而愿出于其路矣。耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣。廛無夫里之布，則天下之民皆悅而愿為之氓矣。”

“秦國百業(yè)自有其法，民眾耕種而得其爵，商賈行事尊條律，自可暢行，官署之內(nèi)，能者上，庸者不顯，外力不侵，仁者自行，此所謂魏國由大國淪為如今地步，而秦國強(qiáng)大如此也。”

伏念一禮，說道五仁第二仁，以秦國現(xiàn)在的模樣，若言秦王嬴政之前的秦國，或許還差點(diǎn)，但自從文信候領(lǐng)國政之后，于百業(yè)重視，百業(yè)興旺。

此為富國之道，儒家自然知曉，也是契合秦國今日之行。